首頁 > 文化 > 讀書 > 正文

23種古希臘哲學原著

核心提示: 《柏拉圖對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出,集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話,其中所探討的問題,是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。作者以《形而上學》為背景,清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的復雜關系。

今生,現世,科學與藝術,凡是滿足我們精神生活,使精神生活有價值、有光輝的東西,我們知道都是從希臘直接或間接傳過來的。

——黑格爾《哲學史講演錄》

小編整理了我館出版的23種古希臘哲學原著,推薦給讀者朋友們,親們讀過哪些呢?

0 1

《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》

《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》三篇對話是柏拉圖最早的作品。本書中的三篇分別描寫了蘇格拉底受審前在法庭前廊與游敘弗倫關于虔誠的討論,在法庭上對自己所謂“罪行”的申辯和在獄中拒絕他的好友克力同關于逃獄的提議以及討論了何為公民義務。

0 2

《卡爾彌德篇 枚農篇》

本書是柏拉圖對話著作中的兩篇,《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農,討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什么”才能確定地回答與美德相關的其它問題。

0 3

《會飲篇》

《會飲篇》是柏拉圖早期相論的一篇重要對話,它描寫在一次宴會上,參加者每人致一篇對愛神的頌辭。六篇頌辭都是優美的文學作品,它們共同的主題是頌揚真、美、善的統一。柏拉圖提出肉體的愛不如精神上對智慧和美德的愛,這就是著名的“柏拉圖式的愛情”。

0 4

《裴洞篇》

柏拉圖的《裴洞篇》通過蘇格拉底的學生裴洞的回憶講述蘇格拉底臨刑前一天的言行。蘇格拉底與朋友和門徒進行靈魂不朽的談話,從容度過了生命的最后時光。談話主題涉及到了自殺問題以及對靈魂存在的證明。

0 5

《理想國》

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄,涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容,最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體,即可以達到公正的理想國。

柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家,他認為現存的政治都是壞的,人類的真正出路在于哲學家掌握政權,也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人,而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以,只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

0 6

《斐德若篇》

《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索,以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關于愛情的文章為討論中心。闡述了柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透了柏拉圖對愛情的理解。

0 7

《泰阿泰德》

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品,盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處,譬如,探究特定概念的定義,采用蘇格拉底式的辯駁論證,以無結論的方式結尾,等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾里德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人,也是蘇格拉底的追隨者,在后者臨死的時候,這兩人都在場。

歐幾里德在這段簡短的談話中贊美了泰阿泰德,并說他曾經聽蘇格拉底向他轉述了一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾里德自稱把這場談話記錄下來了,并且讓仆人為特爾普西翁朗讀出來。這讀出來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分,它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話,其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時,蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示了蘇格拉底的臨死。這樣,整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間;不難看出,柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。

0 8

《巴曼尼得斯篇》

巴曼尼得斯篇為柏拉圖對話錄之一,也被視為最難理解的一篇。對話內容為當時兩大哲學家 Parmenides(或譯作巴門尼德) 與 Zeno of Elea(或譯為埃利亞的芝諾)的會面,以及年輕的蘇格拉底。會面的內容是 Zeno of Elea主張他的一元論而與當時主張多元論的學者相互沖突,這些學者認為一元論當中充斥著荒謬與矛盾。

0 9

《智者》

該書是柏拉圖晚期的作品。在本書中,柏拉圖以通種論回答對理念論的批評。本書所依據的古希臘文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本,此外還參考了“洛布古典叢書”中傅勒的校勘本,以及坎貝爾的校勘注釋本。

10

《法律篇》

《法律篇》,是柏拉圖晚年創作的一部重要作品,也是人類歷史上第一部法學著作。它對法律和國家制度的一些根本問題,如法律的起源,法律必須著眼于德和善,對守法者必須給予名譽、對違法者必須予以懲罰,教育對法律的作用,關于飲酒的法律,國家官吏是“法律的仆人”,關于結婚的法律,立法技術和目的,執法官吏的選舉,犯罪和刑罰,故意和過失,侵權行為和不當得利,法官的責任,環保法,商法,移民法和國際私法,等等,都有深刻的論述。尤其是柏拉圖在《法律篇》中最早提出了法的正義論和法治理論。前者啟迪了羅馬法理學的誕生,并為后世法理學的發展提供了原動力;后者則(經由他的學生亞里士多德)開創了西方兩千多年的法治傳統。

11

《柏拉圖對話集》

本書內容包括兩個部分:第一部分是翻譯的正文,計有對話十二篇,另有附錄兩篇,一篇是翻譯古希臘文獻記載的有關傳記,另一篇是翻譯亞里士多德對柏拉圖哲學的批評,都是閱讀柏拉圖對話的必需資料;第二部分是王太慶自己的論著。

12

《柏拉圖對話錄》

古希臘哲學在公元前六至四世紀發展到高潮。柏拉圖的三十篇對話錄,是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話。《柏拉圖對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出,集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話,其中所探討的問題,是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。

13

《回憶蘇格拉底》

本書作者色諾芬是蘇格拉底的弟子,他回憶了蘇格拉底一生的言行,著重追述了蘇格拉底對政治、宗教和道德等問題的看法。蘇格拉底是伯羅奔尼撒戰爭時期的希臘貴族奴隸主思想家,他精力充沛、慷慨大方、幽默異常。畢生從事口頭宣傳,語言生動,邏輯嚴密,富有哲理。與人談論時,常從別人的謬誤或矛盾著手,把別人思想引到他要闡述的問題方面來,但他沒有留下著作。因此本書的問世為深入研究蘇格拉底提供了可貴的資料。

14

《范疇篇 解釋篇》

《范疇篇》和《解釋篇》是亞里士多德邏輯學著作《工具書》一書中較短的兩篇。《范疇篇》敘述了邏輯學理論,制定了范疇學說;《解釋篇》闡述了論證的一般原則,研討了三段論法的問題。

聶敏里譯注

15

《物理學》

《范疇篇》和《解釋篇》是亞里士多德邏輯學著作《工具書》一書中較短的兩篇。《范疇篇》敘述了邏輯學理論,制定了范疇學說;《解釋篇》闡述了論證的一般原則,研討了三段論法的問題。

16

《天象論 宇宙論》

本書是古希臘哲學家、科學家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質、天文的經過,以及他對這些現象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺,但卻是可貴的,自然科學史研究者特別值得仔細研究這兩部著作。

17

《靈魂論及其他》

本書是古希臘哲學家亞里士多德的重要著作,收有靈魂論、感覺與感覺客體、記憶與回憶等等。本書為西方心理學史上開創性著作。

18

《動物志》

《動物志》是亞里士多德關于生物學的一部奠基性著作,也是古代第一部按學術體系記錄的人類關于生物學的廣泛知識,對近代生物學的形成和發展影響很大,在科學史上占有很高的地位。

19

《動物四篇》

本書是亞里士多德的生物學著作。《構造》篇(并和《運動》《行進》兩短篇)和《生殖》篇,是依據他和呂克昂學院師生們關于動物的野外觀察,標本收集,室內解剖,文獻編纂等工作而總結起來的比較解剖學和動物胚胎學的理論。這些和《動物志》,在中古時代合成“動物三書”。這些書不僅是從事學術史研究的必讀文獻,對于現代動物胚胎學的比較解剖學仍具有實際的意義。書中所習用的分析與綜合方法,以及所表現出的學術研究的基本態度,對于現代學者也具有予以復習的價值。

20

《形而上學》

本書敘述了亞里士多德自己的哲學體系,成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論、目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的,其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為,事物被稱為“存在”有四種意義:偶然的屬性;必然的本質,既范疇,如實體,以及性質、數量、關系、主動、被動、處所、時間等,這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在,但卻是潛在的存在。

本部譯著包括形而上學十四卷的內容,敘述了亞里士多德的哲學體系,附錄:綱目(章節分析)譯者附志等。

21

《尼各馬可倫理學》

《尼各馬可倫理學》(《倫理學》),13世紀被譯成拉丁文后遂傳遍西歐。全書共10卷,132章,探討了道德行為發展的各個環節和道德關系的各種規定等問題。該書是西方歷史上第一部倫理學專著,書中系統闡述了德性在于合乎理性的活動,至善就是幸福等觀點,成為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

22

《詩學》

詩學探討了一系列值得重視的理論的問題,如人的天性和藝術摹仿的關系,構成悲劇藝術的成分,悲劇的功用,情節的組合,悲劇和史詩的異同等等。

23

《皮浪學說概要》

本書是塞克斯都•恩披里柯《皮浪學說概要》的全譯本,所根據的是洛布經典叢書R.G.Bury編輯的Outlinesof Pyrrhonism (Loeb Classical Library, cambridge, 1933),譯者直接從希臘文譯出。塞克斯都的著作的史料價值在于它比較客觀地記述了公元2世紀以前希臘哲學幾乎所有流派的主要觀點,成為我們今天研究希臘哲學繞不過去的一手文獻。

《皮浪學說概要》(PH)分三卷,第一卷(PH 1)是懷疑論的基本綱要,涉及懷疑論的概念、緣起、論述、標準、目的,論式,表述以及懷疑論同相近哲學的區別,第二卷(PH 2)是對邏輯學問題的反駁,第三卷(PH 3)是對物理學和倫理學問題的反駁。

《皮浪學說概要》中文譯本,除了收入恩披里柯的版本之外,還收錄了希臘羅馬時期的三個論皮浪哲學的短篇,分別是:第歐根尼•拉爾修的《皮浪與提蒙思想評傳》、甫修斯的《埃奈西德<皮浪派的論證>》和尤西比烏斯的《亞里士多克勒<反皮浪懷疑派>》。

延伸閱讀:

24

《根據亞里士多德論“是者”的多重含義》

本書是布倫塔諾的博士論文,通過該論文,布倫塔諾澄清了在亞里士多德那里“是者”(das Seiende)所具有的各種含義,以及在諸含義中重要的含義是什么。該書乃同時代亞里士多德哲學研究作品中的經典著作。

“從哲學雜志的一些指點中我得知,胡塞爾的思維方式是由弗朗茨?布倫塔諾決定的。從1907年以來,布倫塔諾的論文《根據亞里士多德論“是者”的多重含義》就是我最初笨拙地嘗試鉆研哲學的拐杖了。當時,下面這些問題曾以相當含混的方式困擾著我:如果‘是者’(das Seiende)在多重含義上被說,那么,哪一種含義是進行引導的基本含義呢?什么叫做‘是’(Sein)?”

——海德格爾

25

《亞里士多德的〈形而上學〉導論》

羅斯的這部著作,是世界公認的學術經典,從1924年出版以來,已再版6次,任何國家的任何學者,只要真正研究亞里士多德哲學,都必須作為重要參考文獻。

全書分為五個部分。一是“《形而上學》的結構”。由于該書是后人編撰而成的,所以,作者在考證的基礎上,對該書的總體結構(包括時間先后和內在關系等)提出了自己的看法。二是“蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者”。作者以《形而上學》為背景,清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的復雜關系。三是“亞里士多德的形而上學學說”。作者分形而上學的方法、形而上學的主題、形而上學主題的進一步確立、范疇、實體——形而上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題,對亞里士多德形而上學的主要內容進行概述,提出了不少重要見解。四是“亞里士多德的神學”。作者結合《物理學》等著作,對《形而上學》第十二卷作了深入分析。五是“《形而上學》的文本”。從文本學的角度,對于他自己的希臘文本與其它文本的一些關系作了說明。

26

《柏拉圖的理念學說》

本書是德國哲學家、新康德主義者(馬堡學派)保羅·納托爾普的代表作之一。作者基于德國觀念論立場,尤其基于馬堡學派的新康德主義立場,對柏拉圖的理念學說進行了重新理解和解讀,并批判了亞里士多德對柏拉圖“理念”的理解。本書是柏拉圖思想研究和詮釋的里程碑式的著作,海德格爾在1925年就指出:“該書已經決定性地規定了最近二十年的柏拉圖研究”。 全書除了兩版前言之外,正文一共12章,外加一個“反批評附錄”和對12章內容的補充說明。

來源:商務印書館

河南22选5开奖时间